自有了人類就有了醫(yī)療活動。在遠(yuǎn)古，藏族祖先們在與自然和各種疾病作斗爭的過程中，積累和掌握了豐富的自我保健和治療各種疾病的方法。
公元前500~400年象雄時期（西藏最早的古象雄王朝，今西藏阿里一帶〗，據(jù)本教史書記載，此期雍仲本教幸饒彌沃如來佛祖祠子杰布赤西專事醫(yī)療，成為西藏第一個專事醫(yī)療的醫(yī)生，廣傳《醫(yī)療四部論》，廣醫(yī)天下百姓之疾，并著有《毒藥療法》。這充分說明了本醫(yī)的興起，為早期的藏醫(yī)藥學(xué)打造雛形產(chǎn)生了積極的影響。
公元前100年以后，隨著西藏農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)較大的發(fā)展，藏民祖先發(fā)明了青稞釀酒法和牛奶中提取酥油的技術(shù)，于是也就出現(xiàn)了用酒糟治外傷及用融酥油止血的治療方法。祖先們當(dāng)時雖然沒有酒精的概念，但在酒糟中的酒精殘余起到傷口消毒和保護(hù)作用，可見此期民間醫(yī)療經(jīng)驗愈加豐富起來。
據(jù)《玉妥·云登貢布傳》記載，西藏最早流行的一種醫(yī)學(xué)叫《本醫(yī)》，當(dāng)時還沒有系統(tǒng)的理論，主要靠三種療法：即放血療法、火療法、涂摩療法。公元四世紀(jì)，天竺的著名醫(yī)學(xué)家碧棋嘎齊和碧拉孜入藏，傳播了《脈經(jīng)》、《藥物經(jīng)》、《治傷經(jīng)》等五部醫(yī)典，對《本醫(yī)》的發(fā)展起了積極的作用。公元六世紀(jì)以來，從內(nèi)地傳來了漢地的醫(yī)學(xué)和天文歷算；七世紀(jì)，文成公主入藏，帶來了“四百零四種病方，五種診斷法，六種醫(yī)療器械”以及四種醫(yī)學(xué)論著如《門介欽莫》（即《醫(yī)學(xué)大全》）等。八世紀(jì)，金城公主入藏時又帶來了許多醫(yī)藥人員和醫(yī)學(xué)論著，并把其中一些著作譯成了藏文，如《索瑪拉扎》（即《月王藥珍》）等等。赤松德贊時期，藏醫(yī)有了很大發(fā)展，出現(xiàn)了九大著名醫(yī)學(xué)家，即玉妥·云登貢布、碧棋列貢、吾巴曲桑、齊齊謝布、米娘絨吉、昌提杰桑、聶巴曲桑、冬門塔杰和塔西塔布。其中玉妥·云登貢布最為有名。

玉妥·云登貢布
玉妥·云登貢布（708~835年）是吐蕃王朝時期最杰出的醫(yī)學(xué)家，曾擔(dān)任過贊普的御醫(yī)，是藏醫(yī)學(xué)理論體系的奠基人。他走遍西藏各地，廣泛搜集和研究民間醫(yī)方，總結(jié)民間醫(yī)藥經(jīng)驗，還多次赴內(nèi)地五臺山以及印度、尼泊爾等地，拜中外名醫(yī)為師，曾邀請著名中醫(yī)學(xué)家東松（即韓文海）、印度醫(yī)學(xué)家新提嘎瓦、尼泊爾醫(yī)學(xué)家達(dá)瑪錫拉、克什米爾醫(yī)學(xué)家?guī)煅虐偷葋聿匮杏憣W(xué)術(shù)。他結(jié)合中外醫(yī)學(xué)成果，編著了三十多部醫(yī)學(xué)論著從而形成了藏醫(yī)的一整套體系。
四部醫(yī)典

“四部醫(yī)典” 藏醫(yī)學(xué)的主要醫(yī)典是《居悉》（即《四部醫(yī)典》），相傳為玉妥·云登貢布編著。但據(jù)《玉妥·云登貢布》記載，又說此醫(yī)典是譯師白若雜納翻譯的作品，云登貢布對它進(jìn)行了補(bǔ)充和注釋.如今見到的幾種版本，已不是原來版本了。相傳了十一世紀(jì)時，云登貢布的后裔玉妥·薩瑪吸收《月王藥珍》的精華，對《四部醫(yī)典》的內(nèi)容作了進(jìn)一步充實。五世達(dá)賴?yán)飼r期，著名學(xué)者第司·桑嘉措對《四部醫(yī)典》進(jìn)行了校對和修訂；十三世達(dá)賴?yán)飼r期，又組織人員對《四部醫(yī)典》的文字進(jìn)行修訂。 《四部醫(yī)典》的內(nèi)容十分豐富，包括各種疾病的分類以及生理、病理、診斷治療、藥物配方等等。世界上很多國家和地區(qū)正在研究藏醫(yī)學(xué)。前蘇聯(lián)藝術(shù)家出版社曾出版《藏醫(yī)圖集》，他們認(rèn)為《四部醫(yī)典》和《藏醫(yī)圖集》是舉世無雙的藏醫(yī)文獻(xiàn)，對它所引起的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了醫(yī)學(xué)范圍。

1230年誕生了大圣鄔堅巴從實踐中檢驗藥物性能與功效，并成功地發(fā)明了8種金屬與非金屬的煅制工藝及“水銀洗煉法的奧秘”。從此，產(chǎn)生了藏醫(yī)對重金屬進(jìn)行特殊加工的技術(shù)。之后，從貢追·云丹加措直到中原“門孜康”藏醫(yī)星算學(xué)院第一人院長欽饒羅布等歷代名醫(yī)，在繼承前任經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行了改進(jìn)，成為現(xiàn)今的專利技術(shù)。
1248年出生的著名學(xué)者、藏藥學(xué)家噶瑪·壤瓊多吉撰寫的《藥名薈萃》，詳細(xì)論述了930多種藥物的性味功效，并從10種寶石類藥物開始闡述樹類藥、草藥、動物藥的分類及功能。這部著作在當(dāng)時是一部最全面的本草學(xué)著作，人們也把他當(dāng)做一種標(biāo)準(zhǔn)的藏藥本草學(xué)而廣加運(yùn)用。

14世紀(jì)初，藏醫(yī)藥學(xué)逐步形成了南北兩大學(xué)派，即強(qiáng)巴盒蘇卡兩大學(xué)派。兩大學(xué)派都把《四部醫(yī)典》作為總綱領(lǐng)，進(jìn)行各自不同的研究，并根據(jù)自己的研究成果和經(jīng)驗，會變了各派的論著。強(qiáng)派創(chuàng)始人強(qiáng)巴·朗杰札桑針對西藏西部和北部的地理環(huán)境、氣候、生活方式等特點(diǎn)，研究出了許多獨(dú)特的治療方法，撰寫了《醫(yī)典注釋》，新創(chuàng)藥劑法，而且在藥物鑒別方面也有獨(dú)到的創(chuàng)新。蘇派代表人物蘇卡爾·囊尼多吉大師主要針對西藏南方的濕熱氣候以及生活方式導(dǎo)致的疾病特點(diǎn)，創(chuàng)制了許多具有蘇派特點(diǎn)的藥物，并以大量的實踐經(jīng)驗總結(jié)為依據(jù)著書立說，其中，最著名的著作有《醫(yī)學(xué)千萬舍利》《廣論藥物》《甘露寶庫》等，確為切底實踐者。
隨著醫(yī)療實踐的發(fā)展，十五世紀(jì)以后，藏醫(yī)逐漸形成了北方和南方兩大派。北方派稍早于南方派，以強(qiáng)巴·南杰查桑為代表，南方派則以舒卡·年姆尼多吉為代表，他們分別總結(jié)了北部高寒地區(qū)和南部河谷地帶的多發(fā)病及其治療的經(jīng)驗，各有特點(diǎn)。十八世紀(jì)以后，著名醫(yī)學(xué)家第瑪·旦增平措廣泛收集藥物標(biāo)本，編著了《晶珠本草》，收載藏區(qū)藥名兩千余種，對藥物的形態(tài)、性味及功能等均講述得十分詳細(xì)

藏醫(yī)醫(yī)德
藏醫(yī)學(xué)除了具有悠久的歷史之外,還十分重視為醫(yī)者的道德修養(yǎng)，對醫(yī)者最基本的要求包括：應(yīng)該對貴賤使藥無別，扶貧濟(jì)困，不論男女，美丑，不貪女色，不得謀取私利，要舍棄自私和貪婪、狡詐。對所有病人要一視同仁，《玉妥·云登貢布傳》中說：“把六方俗世的眾生，視為自己的父母”“愛護(hù)他人勝于愛護(hù)自己，不論是敵人還是朋友，不加敵視”。
因此，在當(dāng)今醫(yī)患矛盾不斷發(fā)生、升級的時代，只要你是去藏醫(yī)院就醫(yī)，依然可以感受藏醫(yī)院醫(yī)者的如父如母的和藹和關(guān)切，而且，收費(fèi)絕對貧民化，不用擔(dān)心黑心的宰割。