Festivals
2019年02月
色拉寺金剛杵加持節(jié)
| 色拉寺金剛杵加持節(jié) | 藏歷12月27日 | 2016年2月5日 | 2017年2月23日 |
|---|
宗喀巴大師圓寂日
色拉崩堅(jiān)意為“色拉寺金剛杵加持節(jié)”，是色拉寺獨(dú)有的宗教節(jié)日，至今已延續(xù)幾百年。每年藏歷12月27日，作為藏歷新年前最后一個(gè)盛大的宗教節(jié)日。按照慣例，每年“色拉崩欽”都將持續(xù)24小時(shí)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的藏傳佛教信眾們紛紛來(lái)到拉薩北郊的色拉寺朝拜，希望能瞻仰并得到珍藏于該寺一柄神奇的金剛杵的加持，祈求來(lái)年平安順愿。
據(jù)傳在公元15世紀(jì)末，由印度傳來(lái)一個(gè)金剛杵，人稱“飛來(lái)杵”，后由杰扎倉(cāng)堪布（住持）于藏歷12月27日迎入丹增護(hù)法神殿中供奉。每年藏歷12月27日，杰扎倉(cāng)堪布會(huì)手持金剛杵給全寺僧眾及前來(lái)朝拜的信眾擊頭加持，以表示佛、菩薩及護(hù)法神的護(hù)佑。按照慣例，一年一度的“色拉崩堅(jiān)”宗教佛事活動(dòng)僅會(huì)持續(xù)24個(gè)小時(shí)，而吸引的信徒每年都會(huì)達(dá)到數(shù)萬(wàn)人
Festival Date : 2016-02-05
藏歷年年
| 節(jié)日名稱 | 節(jié)日名稱 | 公歷2016 | 公歷2017 |
|---|---|---|---|
| 藏歷年年 | 藏歷1月1日 | 2016年2月9日 | 2017年2月27日 |
| 藏歷年15日 | 藏歷1月15日 | 2016年2月22日/th> | 2017年3月12日 |
藏歷新年 藏歷新年，顧名思義是按照藏族人自己的天文歷算舉行新年慶祝的。和內(nèi)地一樣，新年的第一天當(dāng)然是元月一日。不過(guò)，使用的日歷是更符合西藏地理、氣候和時(shí)節(jié)的藏歷。由于藏歷的特殊算法，加上有時(shí)閏日閏月，因此，時(shí)間上偶爾會(huì)和春節(jié)相差不了幾天，或是剛好同一日，但有時(shí)會(huì)卻會(huì)遲來(lái)整整一兩個(gè)月。在西藏，新年普遍都是在藏歷一月一日過(guò)的。但是，也有部分地區(qū)的新年會(huì)因?yàn)樘厥庠颍嵩缫粌蓚€(gè)月過(guò)。
拉薩新年 在拉薩地區(qū)，藏歷新年與雪頓節(jié)并列為全年最隆重的兩大節(jié)日。 而藏歷新年，從除夕至初十五，除了慶祝時(shí)間上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出雪頓節(jié)外，節(jié)前的各項(xiàng)準(zhǔn)備時(shí)期更是長(zhǎng)達(dá)半個(gè)月乃至整個(gè)月之久， 足見藏歷新年在藏族人民心中的重要意義。 拉薩地區(qū)的人們，從藏歷十二月份就開始著手過(guò)新年的準(zhǔn)備。最遲從十二月中旬開始每家每戶除了陸續(xù)開始年貨的采購(gòu)?fù)猓€有一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是炸“卡賽”——一種用酥油和面粉制作的油炸點(diǎn)心，這是新年每家每戶都必備的，供奉祭祀以及招待客人用的。形狀有麻花形的、圓圈形的、花朵形的、驢耳朵形的、千層的……可謂五顏六色千姿百態(tài)。
另外，每家還要準(zhǔn)備“切瑪”、羊頭和種植在一個(gè)小桶中剛剛發(fā)芽、冒青頭的青稞。“切瑪”是一種木制的彩色五谷斗，雕刻或繪畫非常精美的一個(gè)容器。里面裝滿糌粑、麥粒、人參果等雜糧，上面再插上日月牌、青稞穗、雞冠花，并點(diǎn)綴上小塊酥油；羊頭（可用工藝品代替）下面再擺放小桶中剛剛發(fā)芽的青稞。然后，將這幾樣必不可少的供品都擺放在神像面前，以慶賀新年吉祥如意，并祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)牧豐收。 “切瑪”在新年初一至初十五，都貫穿著整個(gè)新年的慶賀過(guò)程。首先，每家每戶的每個(gè)人，初一剛起床的第一件事，就需要行“切瑪”——先用拇指、食指和中指抓一點(diǎn)糌粑和麥粒，向天撒三下以示先敬眾神。在敬眾神的同時(shí)口中還要念吉祥如意，身體安康、來(lái)年全家人再共同慶祝美好幸福日子的祈禱之口訣。接著，一直到初十五，無(wú)論是客人上門拜年，還是自己去親友家中賀年，進(jìn)門的第一件事，也是同樣要行“切瑪”。 新年前另一項(xiàng)重要工作，就是從大半個(gè)月左右就開始的，角角落落的大掃除和粉飾一新。 到了十二月的二十八九，在打掃干凈的灶房正中墻上或門前空地上，還用糌粑粉涂上吉祥的圖案。這天晚上，家家戶戶團(tuán)團(tuán)圍坐吃一頓 “古突”。“古突”的“古”字在藏文里意思是“九”。之所以叫“古突”，是要在二十九的晚上，家里每個(gè)人都要吃上九琬放著九種食材的面疙瘩。 這些面疙瘩被包上了諸如羊毛、鹽巴、石子、辣椒等多種蘊(yùn)含溫和、懶惰、嘴辣等不同意義的東西，測(cè)試一下家中每個(gè)成員的脾氣性格都偏于什么性質(zhì)。無(wú)論吃到哪種代表性的東西，咬開查看、驗(yàn)證每個(gè)人吃到的東西，總是一件讓全家人一陣陣歡笑的幸福感受。
吃完面疙瘩，接下來(lái)每個(gè)人都要用糌粑從頭到腳，粘掉身上的灰塵和贓物，口中念念有詞，寓意除掉身上的病痛和邪氣。然后，家家戶戶傾巢出動(dòng)，去舉行隆重的送鬼儀式。一時(shí)間，整個(gè)拉薩城就會(huì)出現(xiàn)壯觀的場(chǎng)面：端著鬼食盆的人在前面奔跑，舉著火把的人在后面緊追，直到鬼食盆被丟在熊熊燃燒的青稞秸堆里，以示邪氣、病痛都已被驅(qū)趕。接著，新年初一天還未亮，各家的主婦紛紛到河邊背回“吉祥水”，全家人享用“吉祥水”熬出的粥和“卡塞”、米酒、人參果飯等一道又一道新年美食，穿戴一新迎接黎明。年初二起，親友們就開始互相走動(dòng)拜年。初三，人們還蜂擁至寶瓶山、藥王山煨桑，插經(jīng)旗，掛彩幡，祈求山神和水神賜予幸福平安。整個(gè)節(jié)日期間，被歌舞籠罩、鞭炮喧染的拉薩城沉浸在歡樂、祥和和喜慶的氣氛中。
貢布新年 貢布（即林芝地區(qū)）新年，相對(duì)于拉薩新年，慶祝方式上雖然大同小異。但比較明顯的區(qū)別之一是時(shí)間上提前了兩個(gè)月。造成這個(gè)習(xí)俗差異的原因是：相傳在公元13世紀(jì)上半葉，成吉思汗明著俯首稱臣，但卻在暗地里做應(yīng)戰(zhàn)的準(zhǔn)備。響應(yīng)藏王的號(hào)召，貢布阿杰王需要出征打仗。出征的路途遙遠(yuǎn)，將士們無(wú)法趕回來(lái)過(guò)新年，與家人團(tuán)聚享受美酒美食，阿杰王就依然決定把藏歷新年提前到十月一日歡度。這樣，一來(lái)可以振奮將士們的士氣和斗志，二來(lái)可以與家人提前享受新年的幸福歡樂。從此，藏歷十月一日便成為了貢布地區(qū)人民喜慶的盛大節(jié)日——貢布節(jié)。
另外一種傳說(shuō)是：相傳很早以前，有支外國(guó)軍隊(duì)入侵西藏，當(dāng)?shù)厝藷o(wú)力抵抗，只好向各地求援。貢布人民為了保衛(wèi)祖國(guó)和家鄉(xiāng)，組成了一支愛國(guó)軍隊(duì)前去支援。他們踏上征程之時(shí)，正值九月，將士們惋惜不能喝上過(guò)年的青稞酒，不能吃上過(guò)年的美食，也沒有烤上過(guò)年的青松火。貢布人民便把藏歷提前到十月一日來(lái)過(guò)。為了紀(jì)念當(dāng)年英勇應(yīng)征的將士，每年的十月一日，貢布人民都要獻(xiàn)上三牲為將士們守夜，久而久之，十月一日過(guò)貢布年的習(xí)俗便形成了。貢布年與藏歷新年相比，有著較強(qiáng)的林區(qū)特色。主要活動(dòng)有趕鬼、請(qǐng)狗赴宴、吃“結(jié)達(dá)”、背水、祭豐收女神等習(xí)俗。
日喀則新 日喀則地區(qū)的新年，是體現(xiàn)后藏農(nóng)耕文化的一個(gè)典型例子，時(shí)間提前一整個(gè)月過(guò)年，也就是藏歷十二月初一。因?yàn)椋鹊揭辉乱蝗諘r(shí)候過(guò)年，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)忙時(shí)節(jié)就到了！日喀則人就捉摸著：“沒有比農(nóng)耕重要的事兒啦，可又沒有比過(guò)年更歡樂的節(jié)日啦！”所以，為了能夠安心地過(guò)年又不耽誤農(nóng)活，就想了一個(gè)辦法：藏歷十二月不忙，干脆就把新年提前一個(gè)月過(guò)了算了！于是，這一風(fēng)俗延續(xù)至今。在日喀則，這個(gè)新年也叫做“索吶”新年，意為開始干活之前的新年。 不過(guò)，就像貢布新年不是所有林芝地區(qū)都有異于拉薩地區(qū)的新年時(shí)間，日喀則人也不全都是過(guò)后藏新年的。 江孜縣、康馬縣和亞東縣，因?yàn)榈乩砦恢蒙细咏_，所以這三個(gè)地方過(guò)的是拉薩新年，也就是傳統(tǒng)意義上的藏歷新年。拉薩也有例外，尼木縣地處后藏腹地邊緣，就到日喀則插了個(gè)隊(duì)，過(guò)的是后藏日喀則新年。農(nóng)耕文化比較濃郁的地方，比如山南地區(qū)加查縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)也會(huì)在藏歷十二月初一過(guò)新年，就像日喀則地區(qū)的“索吶”新年。
藏歷年15日 藏歷新年是個(gè)五彩繽紛的節(jié)日，從初一到十五，各類活動(dòng)持續(xù)不斷。而十五那天，多數(shù)家庭中的所有成員都會(huì)穿上最好的盛裝，齊聚在父母家里歡慶。每個(gè)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)也會(huì)有很多自己的活動(dòng)，包括：賽馬、民間歌舞、摔跤以及許多宗教活動(dòng)。其中，拉薩是藏歷新年最好的旅游目的地，因?yàn)槠陂g有很多家庭聚會(huì)、宗教活動(dòng)、演出活動(dòng)以及圍著大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、乃瓊寺等處添燈（酥油）燒香、祭祀的朝圣者。
Festival Date : 2016-02-09
2019年05月
楚布寺立經(jīng)幡柱日
| 楚布寺立經(jīng)幡柱日 | 藏歷4月8日 | 2016年5月14日 | 2017年6月2日 |
|---|---|---|---|
| 楚布寺跳神節(jié) | 2016年5月15日 | 2017年6月3日 | |
| 楚布寺跳神節(jié)（或巨型經(jīng)幡 | 藏歷4月10日 | 2016年5月16日 | 2017年6月4日 |
| 楚布寺展佛節(jié)（瞻佛節(jié)、曬佛節(jié)） | 藏歷4月11日 | 2016年5月17日 | 2017年6月5日 |
Festival Date : 2016-05-14
薩嘎達(dá)瓦節(jié) （或稱滿月）
| 薩嘎達(dá)瓦節(jié) （或稱滿月） | 藏歷4月15日 | 2016年5月21日 | 2017年6月9日 |
|---|
薩嘎達(dá)瓦節(jié)
薩噶達(dá)瓦節(jié)又稱佛吉祥日(藏歷四月十三至四月十五日) 四月十五日是藏傳佛教的傳統(tǒng)節(jié)日，藏語(yǔ)稱：薩噶達(dá)瓦節(jié)。南傳佛教國(guó)家的信眾又稱：衛(wèi)塞節(jié)，意為月圓日。對(duì)于佛教信眾來(lái)講，是一極不平凡而又神圣的日子。它與佛陀一生中三件重要的大事聯(lián)系在一起，即：誕生、成道、涅盤，是個(gè)三期同慶的吉祥的日子。1990年5月，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)經(jīng)趙樸初會(huì)長(zhǎng)倡儀，漢傳佛教各寺院也將農(nóng)歷四月十五日定為佛陀紀(jì)念日，稱：佛吉祥日。這樣，全國(guó)各佛教寺院均要在這一天舉行慶典和法會(huì)。這樣做，即可體現(xiàn)佛法的莊嚴(yán)性和一致性。
在拉薩，薩嘎達(dá)瓦節(jié)期間，林廓轉(zhuǎn)經(jīng)最為壯觀。從薩嘎達(dá)瓦的第一天開始，林廓路上就出現(xiàn)了成群結(jié)隊(duì)的轉(zhuǎn)經(jīng)人流。到藏歷十五這天，轉(zhuǎn)經(jīng)達(dá)到高峰，從凌晨2點(diǎn)直到晚上，人流如潮，川流不息。藏歷四月是佛月，藏語(yǔ)稱“薩嘎達(dá)瓦”。藏族男女老少轉(zhuǎn)經(jīng)念佛，在這個(gè)月中，都要朝佛念經(jīng)，磕長(zhǎng)頭，禁止屠宰牲畜，積功德，素食一月。各地藏族群眾，因各個(gè)教派使用的歷法不同，所以具體日期各有差別，而絕大多數(shù)教派規(guī)定為每年藏歷四月十五日為佛誕節(jié)，但安多地區(qū)由于使用的是漢族農(nóng)歷，因此安多地區(qū)的藏族人民以每年四月八日為佛誕節(jié)。
薩嘎大瓦節(jié)又稱氐宿月（氐宿是西藏星相28星宿之一）乃佛教創(chuàng)始人施迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。因此，這個(gè)月會(huì)進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)加以紀(jì)念；久而久之，這些活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的轉(zhuǎn)山朝圣節(jié)。
Festival Date : 2016-05-21
2019年07月
焚香節(jié)（煨桑節(jié)）
| 焚香節(jié)（煨桑節(jié)） | 藏歷5月15日 | 2016年7月19日 | 2017年7月9日 |
|---|
焚香節(jié)（煨桑節(jié)）
藏族人相信，如果在煨桑日這一天，焚香祭祀，那么功德和好運(yùn)會(huì)是平常的翻倍。因此，每年藏歷5月15日這一天，成千上萬(wàn)的人都會(huì)從四面八方涌向大昭寺、寶瓶山焚香、祭祀、祈福，并在山上掛上五彩的經(jīng)幡。
Festival Date : 2016-07-19
2019年08月
那曲賽馬節(jié)
| 那曲賽馬節(jié) | 藏歷6月14日 | 2016年8月17日 | 2017年8月6日 |
|---|
那曲賽馬節(jié)
馬是藏民族世世代代的伙伴。因此，在藏區(qū)，自然少不了關(guān)于馬的節(jié)日，因此賽馬節(jié)也在西藏各個(gè)地區(qū)都非常盛行。 比較有名的有羌塘賽馬會(huì)、江孜達(dá)瑪節(jié)。 另外，當(dāng)雄、定日等地的賽馬節(jié)的名氣也不小。而其它地區(qū)，在各類節(jié)日中，也會(huì)舉辦規(guī)模各類的賽馬活動(dòng)。
藏北羌塘賽馬是最有名的賽馬節(jié)之一。比起其它地區(qū)，藏北遼闊的草原更適合賽馬。草原上人們的生活，自然也與馬更加貼近和息息相關(guān)。每年公歷七月底至八月初，在那曲地區(qū)舉行的，一年一度的羌塘賽馬節(jié)，是藏北地區(qū)牧民的重大節(jié)日之一。羌塘賽馬節(jié)與其它地區(qū)賽馬節(jié)的最大差別是：騎手大都是十來(lái)歲的少年。他們騎起馬來(lái)，跑得更快，更輕盈。
Festival Date : 2016-08-17
蓮花生大師生辰日
| 蓮花生大師生辰日 | 藏歷6月10日 | 2016年8月13日 | 2017年8月2日 |
|---|
蓮花生大師生辰日
藏歷6月10日，包括桑耶寺、敏珠林寺等所有寧瑪派寺院，都會(huì)舉辦跳神、辯經(jīng)、宗教奏樂等各類不同的宗教活動(dòng)。但如今，此宗教活動(dòng)，只逢猴年在桑耶寺舉辦。
蓮花生大士，印度佛教史上最偉大的大成就者之一。公元八世紀(jì)，應(yīng)藏王赤松德贊迎請(qǐng)入藏弘法，成功創(chuàng)立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。他教導(dǎo)藏族弟子學(xué)習(xí)譯經(jīng)，從印度迎請(qǐng)無(wú)垢友等大德入藏，將重要顯密經(jīng)論譯成藏文，創(chuàng)建顯密經(jīng)院及密宗道場(chǎng)，開創(chuàng)了在家出家的兩種圣者應(yīng)供軌范，如是等等，奠定了西藏佛教的基礎(chǔ)。[1]? 藏傳佛教尊稱他為咕汝仁波切（意為大寶上師）、鄔金仁波切（烏仗那寶）。通稱貝瑪迥乃（蓮花生）。據(jù)多羅那他于1610年所著《蓮花生傳》所載，約于摩揭陀國(guó)天護(hù)王時(shí)出生于鄔金國(guó)王族。
Festival Date : 2016-8-13
甘丹寺的曬佛
| 甘丹寺的曬佛 | 藏歷6月15日 | 2016年8月18日 | 2017年8月7日 |
|---|
甘丹寺的曬佛
甘丹寺的曬佛臺(tái)非常有特色，是在錯(cuò)欽大殿外墻舉行曬佛儀式，所以此處曬佛臺(tái)為紅色。
西藏是一個(gè)宗教色彩豐富的地區(qū)，雪頓節(jié)的曬佛儀式聚集了藝術(shù)、宗教、文化于一身甚至于是世界上獨(dú)一無(wú)二的盛大節(jié)日。 曬佛是藏族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是一種宗教行為的世俗化表現(xiàn)。主要將珍藏的巨幅布畫及錦緞織成的佛像展示于寺院附近的山坡上域高大的石壁上，讓廣大群眾可以近距離的朝拜并觀瞻。每年雪頓節(jié)的第一天，哲蚌寺就會(huì)舉行盛大的曬大佛儀式。這個(gè)循環(huán)多年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為整個(gè)雪頓節(jié)的亮點(diǎn)，更是很多藏族人民最神圣、最期盼的時(shí)刻。
曬佛當(dāng)天一大早，繡著佛像的巨大副布畫被鐘鼓齊鳴地扛上山坡，迎著天邊第一縷陽(yáng)光的照射，巨大的大佛布畫被緩緩展開，虔誠(chéng)的人們開始往布畫上扔哈達(dá)，雙手合十頂禮膜拜。老人們嘴里喃喃地誦經(jīng)，祈求平安。佛像布畫下方的帳篷里還會(huì)有喇嘛們念誦經(jīng)文祈福，在曙光的輝映下，可以感受到信仰的力量就這樣拉開了雪頓節(jié)最令人矚目的儀式序幕。 拉薩雪頓節(jié)期間，除了哲蚌寺有曬佛儀式觀看，色拉寺、甘丹寺的曬佛儀式也是十分熱鬧。每年藏歷六月十五日，相傳是佛祖釋迦牟尼在這天投胎為人，便有了之后“七步蓮花”的傳說(shuō)以及佛法的創(chuàng)立與傳承弘揚(yáng)。而每年的這一天，甘丹寺也迎來(lái)了自己的曬佛節(jié)。
Festival Date : 2016-08-18
竹巴次西轉(zhuǎn)山節(jié)
| 竹巴次西轉(zhuǎn)山節(jié) | 藏歷6月4日 | 2016年8月6日 | 2017年7月28日 |
|---|
竹巴次西轉(zhuǎn)山節(jié)
每年的藏歷6月4日是轉(zhuǎn)山的日子，藏語(yǔ)里叫“竹巴次西”，根據(jù)《藏漢大詞典》里解釋，竹巴次西是“佛祖釋迦牟尼轉(zhuǎn)四諦法輪日，屬于宗教節(jié)日，居民會(huì)在這天到山上巡禮朝供。”西藏關(guān)于佛祖釋迦牟尼的宗教節(jié)日有4個(gè)，其中一個(gè)就是竹巴次西，藏語(yǔ)里是6月4日的意思，這天釋迦牟尼在鹿野苑旁的婆羅奈首次向他的5位弟子講述自己獲得徹悟的道理。佛祖以淺顯生動(dòng)的方式，闡述人生的苦惱、無(wú)常、生死輪回的無(wú)盡無(wú)窮，以及人生之所以苦惱的原因，從而證實(shí)涅磐寂靜的境界奧秘，并指出解脫輪回、永離苦海，通往涅磐彼岸的修行之路。這就是在釋迦牟尼成佛之后，“初輪法所講授四諦之理”，四諦，指的是道諦、集諦、法諦和滅諦。
而這一天，上、下密院的全體僧人會(huì)向大昭寺、小昭寺和布達(dá)拉宮帕拉康等佛尊貢獻(xiàn)千供等，千供在藏語(yǔ)里邊叫“當(dāng)喬”，就是在寺院的主殿里供奉一千盞酥油燈、一千碗凈水、一千朵花和一千個(gè)多瑪?shù)取０凑粘嗔仪凇段鞑孛袼住分械恼f(shuō)法，這一天里，拉薩的百姓不僅要在拉薩附近的山寺巡禮朝供，年輕的姑娘還會(huì)戴著裝飾著樹葉的頭飾，一邊唱著歌曲、藏戲，一邊在山間轉(zhuǎn)悠。在轉(zhuǎn)山結(jié)束之后，家中人還會(huì)帶著茶、酒在山腳迎接，扎起帳篷過(guò)林卡，盡情歡渡夏日的時(shí)光。
拉薩處于河谷地帶，城市兩邊都是高聳的山峰，城北邊的山峰不僅建有格魯派三大寺之哲蚌寺和色拉寺，在山腰上還分布有帕邦卡、曲桑、撒卡扎日、曲定、米窮日、吉倉(cāng)等小寺廟。這些平日不容易到達(dá)的半山小寺，可以在轉(zhuǎn)山途中一一拜訪朝供。
轉(zhuǎn)山的起點(diǎn)位于娘熱北路的娘熱鄉(xiāng)，往吉索村方向走，到聶日山的山腰，已經(jīng)可以看見帕邦喀。娘熱鄉(xiāng)是一個(gè)富饒的谷地，昔日這里是農(nóng)牧結(jié)合的部落生活區(qū)，為了將豐收的青稞碾磨成糌粑，這里的百姓利用豐富的水資源，建了水磨坊，至今在娘熱鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情園，還可以看到傳統(tǒng)的水磨坊，用水磨坊磨出來(lái)的糌粑，帶有一種青稞自然的芳香。 據(jù)說(shuō)大臣吞彌?桑布扎從印度婆羅門學(xué)成之后歸來(lái)，就在帕邦喀修研，以梵文的聲韻字母為藍(lán)本，結(jié)合吐蕃語(yǔ)言，創(chuàng)造了藏文。并用藏文將佛教的六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”刻于巖石，松贊干布則在此學(xué)習(xí)藏文，并在“卻拉”處舉行盛大的慶典，宣布藏文的誕生。
比起吞彌?桑布扎的六字真言碑，印象更加深刻的是帕邦喀的建筑，帕邦喀在藏語(yǔ)里意為“巨石宮”，原來(lái)又叫貢嘎瑪如宮。整個(gè)建筑的修筑在一塊在山坡上探出來(lái)的巨石平臺(tái)上，宮殿的一面呈半圓，弧線型的宮殿建筑在西藏傳統(tǒng)建筑中比較少見，除了布達(dá)拉宮兩邊的宮墻，其他的宮殿和寺廟建筑基本都采用方形。宮殿的入口是一個(gè)碑狀的立面，整個(gè)建筑的造型和巨石融為一體，形似一只馱著方碑的神龜。傳說(shuō)文成公主在用八卦推算拉薩的方位的時(shí)候，就指北為玄武。于是松贊干布果然在拉薩北郊的娘熱溝處，找到一塊狀似烏龜?shù)拇笫⒃诖诵藿ㄅ涟羁Α?/p>
轉(zhuǎn)山時(shí)節(jié)，人們?cè)趯m殿下設(shè)立了小茶館，供應(yīng)甜茶和小吃，讓爬山的人們有地方歇腳。僧人也在巨石下設(shè)立念經(jīng)的法壇，路過(guò)的人可以進(jìn)去施供。
轉(zhuǎn)山路上，會(huì)經(jīng)過(guò)曲桑、位于色拉寺西山的撒卡扎日和東山的曲定寺，然后到達(dá)普覺寺，從奪底鄉(xiāng)出來(lái)。特別要提的是撒卡扎日，在色拉卻頂（卻頂在藏語(yǔ)里是塔的意思），即現(xiàn)在的色拉寺上方2-3公里處，并不起眼。但這里曾經(jīng)是宗喀巴大師的修行洞，根據(jù)杜培華所著《拉薩踏古》，當(dāng)時(shí)宗喀巴大師盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，明成祖朱棣三番五次的派人來(lái)拉薩請(qǐng)宗喀巴入京。但此時(shí)宗喀巴整頓佛教計(jì)劃不再是樹立宏愿，廣布規(guī)模的時(shí)期，而是正在施行，完成的時(shí)期。于是為了躲避朝官，他和大弟子釋迦益西躲到撒卡扎日，在半山腰上一面修行，一面注視朝官的動(dòng)向。為了隱蔽行蹤，宗喀巴命令弟子白天不要生火做飯，以免煙火泄漏了去處。
Festival Date : 2016-08-06
2019年09月
扎耶巴次曲
| 扎耶巴次曲 | 藏歷7月10日 | 2016年9月11日 | 2017年8月31日 |
|---|
每年藏歷7月10日，扎耶巴的僧侶們，穿戴奇特并舉行隆重的跳神法舞會(huì)。而拉薩周邊的藏族民眾也會(huì)來(lái)到扎耶巴供養(yǎng)祈福。
Festival Date : 2016-09-11
這崩寺、色拉寺曬佛節(jié)
| 這崩寺、色拉寺曬佛節(jié) | 藏歷6月30日 | 2016年9月1日 | 2017年8月21日 |
|---|---|---|---|
| 雪頓節(jié) | 藏歷6月30日 | 2016年9月1日 | 2017年8月21日 |
雪頓節(jié)
雪頓節(jié)”意為“吃酸奶的節(jié)日”，每年藏歷七月一日開始慶祝。如今，已經(jīng)成為拉薩地區(qū)與藏歷新年同等重要的節(jié)日。而在１７世紀(jì)以前，“雪頓”純屬宗教活動(dòng)。按當(dāng)時(shí)的法規(guī)戒律，僧人在夏日要行長(zhǎng)凈、夏安居之事，為了避免踩死小蟲，其間禁止出門。由于幾十天開禁后方可下山，百姓們?cè)谏讼律綍r(shí)，會(huì)準(zhǔn)備酸奶布施，這就是“雪頓節(jié)”的來(lái)源。
１７世紀(jì)中葉，雪頓節(jié)加入了演出藏戲的內(nèi)容，“雪頓節(jié)”的慶祝也就固定和延續(xù)至今。但在當(dāng)時(shí)，娛樂活動(dòng)仍被限制在寺廟之外。直到１８世紀(jì)初，羅布林卡建成并成為達(dá)賴?yán)锏南膶m，雪頓節(jié)的活動(dòng)才移至羅布林卡，百姓也被允許入園觀戲。從此，形成一整套固定的節(jié)日儀式。由于雪頓節(jié)娛樂以藏戲會(huì)演為主，故又稱為“藏戲節(jié)”。因?yàn)椴貧v七月一日是雪頓節(jié)，所以各地的藏戲團(tuán)會(huì)在六月二十九日，就來(lái)到拉薩并向達(dá)賴?yán)镏乱狻?次日，在哲蚌寺演出，七月一日再匯集到達(dá)賴?yán)锏南膶m羅布林卡聯(lián)合演出。１９５１年以前的西藏噶廈政府， 雪頓節(jié)期間會(huì)全體放假， 官員們匯集在羅布林卡看戲，酸奶在這一天是必吃的美食。同時(shí)，拉薩及附近的人們也穿上盛裝，帶上足夠的飲食來(lái)到羅布林卡觀看演出。
如今，雪頓節(jié)同時(shí)也已成了西藏盛大的藝術(shù)節(jié)之一。除了吃酸奶，看藏戲外，還有一項(xiàng)重要的展佛儀式，每年會(huì)在藏傳佛教格魯派三大寺院之一的拉薩哲蚌寺、色拉寺舉行。展出的佛像是一幅約500平方米的巨型釋迦牟尼唐卡像。人們?cè)谘╊D節(jié)第一天凌晨，就會(huì)紛紛開始前往色拉寺和哲蚌寺排隊(duì)，前往最接近展佛的山腳下，瞻仰和匍匐在這幅巨型釋迦摩尼佛像腳下祈福。
這崩寺、色拉寺曬佛節(jié)西藏是一個(gè)宗教色彩豐富的地區(qū)，雪頓節(jié)的曬佛儀式聚集了藝術(shù)、宗教、文化于一身甚至于是世界上獨(dú)一無(wú)二的盛大節(jié)日。哲蚌寺巨幅緞制釋迦牟尼佛唐卡，高80米、寬41米，每年僅在雪頓節(jié)第一天即藏歷六月三十日，才向信眾展露真顏。當(dāng)晨光照亮信眾安詳而又寧?kù)o的面容，聲聲法號(hào)從寺廟大殿傳來(lái)，信眾和游客摘下帽子、雙手合十誦經(jīng)祈愿。上百位僧人、信眾合力肩扛請(qǐng)出巨幅唐卡畫卷，在儀仗僧隊(duì)和寺內(nèi)大喇嘛的引領(lǐng)下，緩緩走向根培烏孜山，把巨幅唐卡安放于巨石嵯峨、祥云繚繞的展佛臺(tái)上。 色拉寺每年的雪頓節(jié)，會(huì)在一個(gè)可以鳥瞰整個(gè)色拉寺的曬佛臺(tái)舉行曬佛儀式。當(dāng)天，會(huì)有藏族同胞們?nèi)绯彼阌肯蛏潞笊剑麄儠?huì)在沿途路上到處?kù)猩＃谌紵陌厝~的煙霧中，不斷向繡有佛像的巨型布畫上拋擲潔白的哈達(dá)，捐獻(xiàn)、磕頭、念誦六字真言。 曬佛是藏族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是一種宗教行為的世俗化表現(xiàn)。主要將珍藏的巨幅布畫及錦緞織成的佛像展示于寺院附近的山坡上域高大的石壁上，讓廣大群眾可以近距離的朝拜并觀瞻。每年雪頓節(jié)的第一天，哲蚌寺就會(huì)舉行盛大的曬大佛儀式。這個(gè)循環(huán)多年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為整個(gè)雪頓節(jié)的亮點(diǎn)，更是很多藏族人民最神圣、最期盼的時(shí)刻。 老人們嘴里喃喃地誦經(jīng)，祈求平安。佛像布畫下方的帳篷里還會(huì)有喇嘛們念誦經(jīng)文祈福，在曙光的輝映下，可以感受到信仰的力量就這樣拉開了雪頓節(jié)最令人矚目的儀式序幕。
Festival Date : 2016-09-01
2019年11月
降神節(jié)日（拉波堆慶）
| 降神節(jié)日（拉波堆慶） | 藏歷9月22日 | 2016年11月20 | 2017年11月10日 |
|---|
降神節(jié)日（拉波堆慶）
按照慣例，為迎接降神節(jié)的到來(lái)，西藏各大小寺院會(huì)用幾天的時(shí)間把寺院外墻粉刷一新，藏族信教群眾也會(huì)把各家佛堂清掃干凈，燒香拜佛，企盼佛祖的降臨 。
降神節(jié)藏語(yǔ)稱“拉波堆慶”。據(jù)藏傳佛教教義，“拉波堆慶”是佛祖釋迦牟尼下凡人間的日子；另一種說(shuō)法則稱，當(dāng)天是釋迦牟尼7歲時(shí)為報(bào)答母恩，來(lái)到天堂向母親講經(jīng)說(shuō)法后返回天竺迦尸城的日子。 清晨開始，成千上萬(wàn)的信眾就在拉薩大昭寺門口排起了長(zhǎng)龍，等待朝拜寺內(nèi)的釋迦牟尼佛像，為家人祈福，并且為香燈添加酥油，祈求佛祖保佑眾人幸福平安。 在圍繞大昭寺的八廓街上，每個(gè)煨桑爐前擠滿了信徒，他們爭(zhēng)先恐后地往香爐里添加松柏枝、青稞粒和一種叫桑做的植物，桑煙彌漫了整個(gè)布達(dá)拉宮廣場(chǎng)和人潮涌動(dòng)的八廓街。而在布達(dá)拉宮，前 來(lái)轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒也明顯增多。
Festival Date : 2016-11-20
2019年12月
班丹拉姆節(jié)（俗稱仙女節(jié)）
| 班丹拉姆節(jié)（俗稱仙女節(jié)） | 藏歷10月15日 | 2016年12月13日 | 2017年12月3日 |
|---|
班丹拉姆節(jié)（俗稱仙女節(jié)）
關(guān)于這一節(jié)日的起源，就不得不提到吉祥天母——“班丹拉姆”神。她原是印度神話中的人物，后來(lái)藏王松贊干布在拉薩修建大昭寺時(shí)，專請(qǐng)其做大昭寺的護(hù)法神。受西藏原始宗教和民間文化的影響，從她身上也派生出了種種帶有濃厚世俗色彩的故事和傳說(shuō)，在這些故事里，班丹拉姆成為了性格古怪的藏族老太太，并為她創(chuàng)造了三個(gè)女兒。“仙女節(jié)”這天大昭寺迎請(qǐng)的就是她的大女兒白巴東則。白巴東則雖然長(zhǎng)得難看，是蛙臉女神，但頗為多情，并與護(hù)法將軍赤尊贊相愛。但被母親知道兩人感情后遭到強(qiáng)烈地反對(duì)。盛怒之下，班丹拉姆把赤尊贊趕到了拉薩河南岸，規(guī)定兩人只有藏歷十月十五日隔河互看一下，雖然白巴東則女神自己的愛情生活十分不幸，但她卻是一位慈悲友善的護(hù)法神，特別地護(hù)佑?jì)D女和兒童。因此得到了眾人的同情，并將每年的藏歷十月十五日，也就是女神和赤尊贊隔河相望的日子，設(shè)立成“仙女節(jié)”。如今，每到節(jié)日當(dāng)天，她就與松贊干布一同，被安置在大昭寺外院天井中，供人朝拜。
“仙女節(jié)”在拉薩，這一天已經(jīng)演變成了藏族婦女的節(jié)日。她們會(huì)早早起床梳妝打扮，然后去到拉薩的八廓街煨桑祈禱，前往大昭寺為女神敬獻(xiàn)哈達(dá)，許下心愿。 這一天，對(duì)女性來(lái)說(shuō)還有一個(gè)特權(quán)，那就是可以向身邊男士甚至是陌生男士索要禮物或紅包。如果你恰好是位囊中羞澀的男士，在這一天就恐怕得躲起來(lái)過(guò)日子了。
Festival Date : 2016-12-13
宗喀巴大師圓寂日
| 宗喀巴大師圓寂日 | 藏歷10月25日 | 2016年12月23日 | 2017年12月12日 |
|---|
宗喀巴大師圓寂日
宗喀巴大師（1357～1419年），法名羅桑札巴，意為“善慧”，藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人，“宗喀巴”是后人對(duì)大師的尊稱。
傳說(shuō)宗喀巴大師是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，于元順帝至正十七年（1357年）暨藏歷火雞年十月二十五日誕生在“宗喀”，故被稱為宗喀巴。三歲時(shí)，法王噶瑪巴游戲金剛由西藏至內(nèi)地，見其器宇不凡，即授其近事戒，并賜號(hào)慶喜藏。七歲依敦珠仁欽受沙彌戒，于札什倫布薩迦寺修學(xué)蓮華部法，盡得奧義。復(fù)入雪山苦行數(shù)年，又修學(xué)迦當(dāng)派諸教義，并至各地游學(xué)。當(dāng)時(shí)藏地固有之薩迦派已墮落為咒法邪教，宗喀巴遂發(fā)愿改革，提倡嚴(yán)守獨(dú)身主義之戒律佛教，創(chuàng)立兜率教派，后稱額爾德派（即“德行派”）。
宗喀巴提倡般若中觀與秘密金剛乘的融合說(shuō)，采用原始佛教的乞食方式、座具、服裝、戒律，并戴黃帽，故其派系稱黃帽派或黃衣派。其戒律、德行遍及西藏全土，勢(shì)力亦逐漸傳播，而成為后世達(dá)賴、班禪喇嘛之源流。宗喀巴曾于拉薩近郊創(chuàng)建甘丹寺，繼令弟子于拉薩附近建色拉寺、哲蚌寺，分揚(yáng)法化，盡奪紅衣喇嘛說(shuō)法之席。信徒視宗喀巴為阿彌陀佛或文殊菩薩化身而益加尊崇，一般亦普遍尊其為“第二佛陀”。 大師著作極多，共有二百多種，總編成《宗喀巴全書》流通于世，其中最重要者為《菩提道次第論》與《密宗道次第論》，二書皆有廣略二本，其中《菩提道次第廣論》已由法尊法師譯為中文。
宗喀巴大師于明永樂十五年（1419年）暨藏歷土豬年十月二十五日示寂（大師生卒年月尚有其他說(shuō)法，這里取其流通說(shuō)法），世壽六十三。 藏傳佛教有燃燈節(jié)，就是為紀(jì)念宗喀巴大師而設(shè)。因?yàn)椴貧v十月二十五日是宗喀巴大師圓寂日，而宗喀巴兩大弟子嘉央?yún)s杰和仙欽卻杰又分別于十月二十四日、二十六日?qǐng)A寂，第二世嘉木樣又是在十月二十七日?qǐng)A寂，所以有些地方如拉卜楞寺的燃燈節(jié)，雖同樣從十月二十五日開始，但卻延續(xù)三天，表示對(duì)三位圣者的紀(jì)念。
Festival Date : 2016-12-23
絳欽卻杰·釋迦益西逝世紀(jì)念日
| 絳欽卻杰·釋迦益西逝世日 | 藏歷10月24日 | 2016年12月22日 | 2017年12月11日 |
|---|
絳欽卻杰·釋迦益西逝世紀(jì)念日
這一天是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的弟子絳欽卻杰·釋迦益的逝世紀(jì)念日。而格魯派六大主寺之一的色拉寺（拉薩三大寺之一），就是由絳欽卻杰·釋迦益西于1419年興建的。
絳欽卻杰·釋迦益西(1352～1435)黃教名僧，拉薩市東郊蔡公堂人。自幼刻苦鉆研各種佛法，后來(lái)，他給宗喀巴當(dāng)司膳，并拜宗喀巴為師。他精通佛法，知識(shí)淵博，深得大師器重，是宗喀巴大師的八大弟子之一。明永樂十年(1412)，明成祖派欽差來(lái)藏迎宗喀巴進(jìn)京，大師因患病初愈不能成行，便派釋迦益西作為代表進(jìn)京。釋迦益西到京后受到明成祖歡迎，并被封為"妙覺圓通慈慧普應(yīng)輔國(guó)顯教灌頂弘善西天佛子大國(guó)師"。同時(shí)，賜予印誥。永樂十三年(1415)釋迦益西辭歸，成祖賜佛經(jīng)、金銀器、綺帛等禮物，并親制贊詞賜之。永樂十六年(1418)，釋迦益西遵照宗喀巴的意旨，在拉薩北郊開始修建色拉寺，全名為色拉大乘寺。該寺建筑鱗次櫛比、雄偉壯觀，法定僧人5500人，最多時(shí)近萬(wàn)名，是黃教第二大寺。宣德九年(1434)釋迦益西又一次進(jìn)京，為宣宗作御用喇嘛。他給宣宗講經(jīng)說(shuō)典，還為他治愈疾病，被封為"萬(wàn)行妙明真如上勝清凈般著弘照普慧輔國(guó)顯教至善大慈法王西天正覺如來(lái)自在大圓通佛"，稱簡(jiǎn)"大慈法王"(藏文為強(qiáng)欽曲吉)
Festival Date : 2016-12-22