卡瑪多塔林簡介

卡瑪多塔林位于類烏齊縣國道317線右側，距縣城25公里。 塔林依山傍水、風景秀麗、古木參天、蒼松翠柏、四季常青。在蔥郁翠柏中有一座別致的小經堂，主供蓮花生大師像，左右各豎有幾根高大的轉經筒。傳說，過去這兒有108個塔，現已恢復和修建的塔有幾十座。其造型各異，別具一格,既有要求嚴格的八佛塔，也有方形怪塔；既有幾米高的大塔，也有不到三米的小塔。

薩迦寺簡介

薩迦寺位于日喀則南約180公里薩迦縣境內。公元十三世紀中葉，這里曾是薩迦王朝的首府，是西藏地方的政治、經濟、文化、軍事的中心。北宋熙寧六年(1073)由喇嘛教薩迦派(花教)創始人昆？公卻杰布創建，薩迦寺便成為該教派的祖寺，后屢經重修。分南北二寺。殿宇宏偉，布局緊湊，富有元代建筑風格。寺內保存有大量元代壁畫、雕像，素有中國第二敦煌之稱。薩迦寺是西藏著名的藏書和寫經中心。收藏各種經書28000多本，經書之多在全國寺廟中居于首位。

白居寺簡介

白居寺位于江孜縣城東北隅，拉薩南約230千米處，距日喀則東約100多公里，海拔3900米。藏稱為“班廓德慶”，意為“吉祥輪樂寺”。 白居寺有兩大特色：特色之一是一寺容三派，和平共處，相安無事。它原來屬于薩迦教派，后來噶當派和格魯派的勢力相繼進入，各派一度互相排斥，分庭抗禮。最后，還是互諒互讓。于是，白居寺便兼容薩迦、噶當、格魯３個教派，因而寺內供奉及建筑風格也兼收并蓄、博采眾長。特色之二是菩提塔，又名“十萬佛塔”，它是白居寺的標志。白居寺就是因為這座佛塔才格外富有魅力。這可不是普通的佛塔！是由近百間佛堂依次重疊建起的塔，人稱“塔中有塔”。塔內佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計有十萬個，因而得名十萬佛塔。它的正名菩提塔人們倒不大提起。 白居寺是一座塔寺結合的典型的藏傳佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然渾成，相得益彰。其建筑充分代表了十三世紀末至十五世紀中葉后藏地區寺院建筑的典型樣式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有紀念碑性質的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多門塔、扎倉和圍墻四大建筑單元組成。

扎什倫布寺簡介

扎什倫布寺位于日喀則市城西的尼色日山坡上，該寺是班禪四世和以后歷世班禪的駐錫地。 扎什倫布寺分為宮殿(班禪拉丈)、勘布會議(后藏地方政府最高機關)、班祥靈塔殿、經學院4部分。大經堂可容納2000喇嘛念經。彌勒佛大殿高近三十米，建筑面積近八百平方米，殿室分為蓮花寶座殿、腰部殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五大層。殿內供有世界最大的鍍金強巴銅坐佛像。其蓮花寶座高3.8米，佛像高22.4米，總高26.2米，面部約4. 2米。耳長2.8米，手掌寬約1.6米，中指長約1.6米，中指粗周長1米，腳底長約4.2米，肩寬11.4米，佛像鼻孔可容一個成年人。 1446年，宗喀巴的第八代弟子、一世達賴根敦珠巴為紀念去世的經師希饒僧格，聘請西藏、尼泊爾工匠在日喀則精制了一尊2.7米高的釋迦牟尼鍍金銅像。為安放此像，根敦珠巴在帕竹政權的資助下，于公元1447年9月開始動工修建寺院，歷時12年將所造之像置于該寺凈室內。開始寺院定名為“崗堅典培”，意為雪域興佛寺。后來根敦珠巴將其更名為“扎什倫布巴吉德經欽卻唐皆南巴杰娃林”，意為吉祥宏固資豐福聚殊勝諸方州，簡稱“扎什倫布寺”，取“吉祥須彌”之意。

色拉寺簡介

色拉寺坐落在拉薩北郊山下，是藏傳佛教格魯派三大寺之一。建于明永樂十七年(1419)。色拉寺藏語為“野玫園寺”。色拉寺建有一個大殿、三個扎倉(僧院)、二十九個康村。僧人最多時有5500多人。寺內保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地制作。還有許多是從內地或印度帶來的銅佛像。大殿和各扎倉經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。 與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺屬全國重點文物保護單位，位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓。明永樂十七年(1419)，宗喀巴弟子絳欽卻杰興建，成于宣德九年(1434)。后絳欽卻杰應召赴北京，受封大慈法王。回藏后將欽賜經像等珍藏于寺內，至今仍存。寺內有結巴、麥巴、阿巴三札倉（經院）。其全盛期寺中有僧8000余，規模略次于哲蚌寺。 寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500余年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200余函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。

布達拉宮簡介：

布達拉宮在西藏拉薩西北的瑪布日山上，是著名的宮堡式建筑群，藏族古建筑藝術的精華。 布達拉宮始建于公元7世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建。在拉薩海拔3,700多米的紅山上建造了999間房屋的宮宇－－布達拉宮。宮堡依山而建，現占地41萬平方米，建筑面積13萬平方米，宮體主樓13層,高115米,全部為石木結構，5座宮頂覆蓋鎦金銅瓦，金光燦爛，氣勢雄偉，是藏族古建筑藝術的精華。被譽為高原圣殿。 布達拉宮主體建筑為白宮和紅宮 白宮，是達賴喇嘛的冬宮，也曾是原西藏地方政府的辦事機構所在地，高七層。位于第四層中央的東有寂圓滿大殿（措慶夏司西平措），是布達拉宮白宮最大的殿堂，面積717平方米，這里是達賴喇嘛坐床、親政大典等重大宗教和政治活動場所。第五、六兩層是攝政辦公和生活用房等。最高處第七層兩套達賴拉喇嘛冬季的起居宮，由于這里終日陽光普照，故稱東、西日光殿。

大昭寺簡介

位于拉薩老城區的中心，距今已有1350年的歷史。傳說大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖內，湖面頓時遍布光網，光網之中顯現出一座九級白塔。于是，一場以千只白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。大昭寺共修建了三年有余，因藏語中稱“山羊”為“惹”，稱“土”為“薩”，為了紀念白山羊的功績，佛殿最初名為“惹薩”，后改稱“祖拉康”（經堂），又稱“覺康”（佛堂），全稱為“惹薩噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊馱土而建的。“大昭”的名字據說與始于15世紀的“傳昭大法會”有關。 大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑，并且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。經歷代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏偉規模。 大昭寺不僅僅是一座供奉眾多佛像、圣物以使信徒們膜拜的殿堂，它還是佛教中關于宇宙的理想模式――壇城（曼陀羅）這一密宗義理立體而真實的再現。在大昭寺的正門人口處前面，有三根石柱。一根石柱上用漢藏兩種文字刻著公元823年簽訂的唐蕃會盟書。 大昭寺始建于647年，是藏王松贊干布為紀念尺尊公主入藏而建，后經歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。寺建筑面積達25100余平方米。有20多個殿堂。主殿高4層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀，具有唐代建筑風格，也吸取了尼泊爾和印度建筑藝術特色。大殿正中供奉文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲時等身鍍金銅像。兩側配殿供奉松贊干布、文成公主、尼泊爾尺尊公主等塑像。

哲蚌寺簡介

哲蚌寺坐位于拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，是黃教創始人宗喀巴的弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年創建。解放前該寺僧眾超過一萬人，擁有141個莊園與540多個牧場，是藏傳佛教最大的寺廟。整個寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。“哲蚌”是藏語，直譯為“雪白的大米高高堆聚”，簡譯為“米聚”，象征繁榮，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝洲”，它是格魯派中地位最高的寺院。1962年，哲蚌寺列為西藏自治區重點文物保護單位，1982年列為全國重點文物保護單位。 在拉薩市郊約8公里的根培烏孜山的南山坳里有一片白色的建筑群，遠遠望去，好象堆積在山坳里的一堆雪白的大米，因而叫做哲蚌寺，在藏語里的意思是積米寺，它是西藏佛教格魯派在拉薩的三大寺院的首寺。哲蚌寺是宗喀巴的弟子－著名的顯宗佛僧絳央曲杰扎西巴簦，在佛祖的授意下，于1614年動工修建的，寺名為白登哲蚌寺。 絳央曲杰扎西巴簦為首任法臺。

桑耶寺簡介

桑耶寺素有“西藏第一座寺廟”的美稱，位于山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓，建造于大約公元8世紀中葉的吐蕃王朝第五代贊普赤松德贊時期。 　　桑耶寺有許多名字，古稱“烏登勃來”，藏文寺名為“吉祥永固天成桑耶大伽藍”，或者“鄔策欽莫寺”，還有“無邊寺”、“存想寺”、“三樣寺”等名稱，但一般總稱為“桑耶寺”。這個名字的由來還有一段故事。據說，為了滿足一下國王急于見到寺廟建好后景象的迫切之心，蓮花生大師再展神功，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，這讓沒見過“高科技”的國王赤松德贊驚呼一聲：“桑耶！”（“出乎意料”的意思），于是該寺也就因國王一聲驚語而有了自己的正式大號―桑耶寺。不過，比起前面那些繁瑣的名字來，藏王的這聲驚呼倒還容易上口一些。它是藏傳佛教歷史上第一座“佛、法、僧”三寶俱全的寺廟，很多旅行書上都會提到這一點。

敏珠林寺簡介

敏珠林寺是西藏寧瑪派的主寺，位于扎囊縣扎囊河以東的扎期區。寺院坐西朝東，四面群山環抱，山青水秀，環境十分優美。 敏珠林寺建于清康熙十五年（1676），由寧瑪派的一位伏藏大師德達嶺巴#8226吉美多杰創建。 　　敏珠林寺面積約10萬余平方米，主殿祖拉康墻壁上繪有多頭多臂、面目猙獰的佛像，這是寧瑪派寺院的一大特點。按藏傳佛教的解釋，這些威赫忿怒的護法神靈，是寺院防御敵人和惡魔的守衛者，被稱為護法神。從藝術角度說，這種造型粗放、夸張的神靈形象，是西藏密宗藝術的代表。主殿第三層有兩個佛殿，其中一個喇嘛拉康佛殿內，繪有歷代著名寧瑪派喇嘛像。 　　敏珠林寺注重研習天文歷算、醫學，并以書法優美著稱。依以往慣例，由敏珠林寺選派高僧，一部分擔任設在布達拉宮內的僧官學院的教師，另一部分人則到門孜康負責研究歷算和編寫修訂《藏歷年表》。 　　敏珠林寺的僧人可以娶妻生子，在寺主的繼承上是以父子或翁婿傳承，并不完全限定在父子血統關系上。敏珠林寺在研究寧瑪派的歷史、教義等方面，具有十分重要的地位。